Важнее для нас не наличие или поиск духовного наставника, а то, чтобы жить разумно и не нуждаться в нем.

(Я так думаю и вас в этом все время убеждаю)

А напоследок я так скажу, дорогой читатель. Вот вам/тебе эпиграф, и вот притча на тему, а вот отрывок из классика, а там и сам думай над тем, что прочел.

Вот притча. Непрямую цитату из классика приведу сразу после притчи, авторство которой приписывается великому Ибн Араби.

Притча. Однажды халиф Умар повстречал несколько человек, которые просто сидели и ничего не делали. Он спросил у них, кто они такие.

– Мы из тех, кто вверил свои дела Богу, и на Бога мы уповаем, – отвечали они.

– Поистине вы заблуждаетесь, – возразил он. – Вы просто бездельники, паразитирующие на трудах других людей. Тот, кто действительно уповает на Бога, сначала сажает зерно в лоно земли, а затем предается на волю Бога-кормильца!

А вот и обещанный отрывок из классика, из второй части книги Н. В. Гоголя «Мертвые души».

Смотрел Чичиков в глаза Костанжогло, – захватило дух в груди ему.

– Уму непостижимо! Каменеет мысль от страха! Изумляются мудрости Провидения в рассматривании букашки: для меня более изумительно то, что в руках смертного могут обращаться такие громадные суммы. Позвольте спросить насчет одного обстоятельства: скажите, ведь это, разумеется, вначале приобретено не без греха?

– Самым безукоризненным путем и самыми справедливыми средствами.

– Не поверю! Невероятно! Если бы тысячи, но миллионы…

– Напротив, тысячи трудно без греха, а миллионы наживаются легко. Миллионщику не нужно прибегать к кривым путям: прямой дорогой так и ступай, все бери, что ни лежит перед тобой…

Почему? Да потому, что он мыслит, думает и поступает как человек, настроенный на получение миллионов, и воспринимает мир сквозь призму соответствующих по размаху задач. Без ложной скромности скажу, что методиками, приведенными в этой книге, пользуются практически все богатые люди как прошлого, так и настоящего. Причем с точностью до цитированного: «…тысячи трудно без греха, а миллионы наживаются легко. Миллионщику не нужно прибегать к кривым путям: прямой дорогой так и ступай, все бери, что ни лежит перед тобой…» Не спрашивай меня о первом миллионе, а за остальные я тебе отчитаюсь до гроша!

Они пользуются методиками, которые я привел в книге, подсознательно, на уровне инстинктов. Остальные, кому подобные качества от природы не даны, но получить определенный уровень благосостояния хочется, должны пользоваться каким-то дополнительным механизмом, ресурсом. В помощь им и написана эта книга.

Вперед! Дело за вами! Верьте, работайте, и у вас все получится. Важно преодолеть неуверенность и самому поставить планку собственных притязаний. Вот как об этом в юмористической форме написал поэт Иртеньев:

Из куска цветной бумаги,
Взявши ножницы и клей,
Если хватит вам отваги,
Можно сделать пять рублей.
Это слабая подмога
Вашим детям и жене,
Пять рублей совсем не много —
Деньги нынче не в цене.
Можно, правда, сделать десять,
Но и десять не спасут,
Ведь за это срок навесить
Может вам народный суд.
Чтоб могли вы с потрохами
Суд народный закупить,
Нужно деньги ворохами
Круглый год туда носить.
Так что, братцы, в этом деле
Торопиться не резон,
Раз решили делать деньги,
Надо делать миллион.

Поэт нисколько не погрешил против истины. «Желающий конечного – конечное получает» – гласит суфийская мудрость. Это одна сторона медали, бытовая, так сказать. Другая сторона – бытийная. Деньги – это энергия, которая не терпит застоя и любит движение. Во время движения она способна помочь выстроить империю или совершить научно-техническую революцию, сделать открытия или подвигнуть людей на массовую миграцию… В случае же застоя энергия денег превращается в мощнейшую разрушительную силу, которая может разнести в клочья империю, опустошить регион, заставить людей начать гражданскую войну… Таким образом, когда мы желаем овладеть энергией денег, для собственной же безопасности НАДО сразу решить вопрос: деньги мне нужны «от» или «для»?

Ответ «от», как правило, ведет к застою, попытке остановить денежный поток путем создания некоего «пруда», из которого гарантированно можно «черпать деньги». Именно так создаются «пассивы», от которых все и вся рекомендуют избавляться. Ответ «для» означает, что вы переводите денежный поток в «актив», то есть он не только принесет вам достаток, но и будет безопасен – естественно, в той мере, которую может «гарантировать» стихия.

Кроме того, необходимо помнить следующее. Вы сами делаете то, что делается с вами. Может включиться сопротивление: болезни близких, угроза дефолта, зависимость от курса иностранных валют, смешная зарплата, инфляция и т. п. На первый взгляд – да, так оно и есть. Но ведь есть другая категория людей – и зарплаты хорошие, и за курсом следят с пользой для себя, и на дефолте заработали… Если что-то может один человек, этому может научиться и другой. Мешает сопротивление, неверие в себя и неумение видеть за деревьями лес (фиксация).

Негативный строй мыслей привлекает негатив, позитивный – позитив. Об этом в «Изумрудной скрижали» писал Гермес Трисмегист (IV тысячелетие до н. э.), когда говорил о законе подобия. В XX веке в криминалистике вывели теорию виктимности, согласно которой жертва провоцирует преступника. Этому есть вполне разумное объяснение с точки зрения психоэнергетики и психологии. Состояние уныния является определенной «точкой сборки» (К. Кастанеда) поступающей к нам информации, и мы все, что нас окружает, или интерпретируем: «Что у нас еще плохого?», или встреваем (бессознательно) в неблагоприятные для нас и нашего благосостояния ситуации. Хотя бы для того, чтобы потом можно было сделать вывод: «Такой уж я человек!» – и жить дальше, как раньше, привычно жалуясь на времена, судьбу, олигархов и пр. Так программируются неуспех, неудача, провал, вступление в пирамиду в самом конце ее и тому подобные бесперспективные мероприятия, которые отнимают последние деньги, веру в себя и даже надежду на то, что когда-нибудь повезет.

Разумеется, от случайностей никто не застрахован Небом, бумагой с пятью печатями, но ведь случайность – это закономерность более высокого уровня, во-первых. А во-вторых, и на случайности можно заработать. В XIX веке, как описывал В. Гиляровский, целые села занимались «пожарным» промыслом. Ездили по городам и под видом погорельцев не только на пропитание зарабатывали, но и домой полные возы добра привозили.

Ты один, поэтому можешь думать о многих вещах, но идти можешь только в одну сторону. Желаний много – широта души позволяет. Не зря герой Достоевского сокрушался: «Широк человек, сузить бы надобно». Конечно, не каждое желание создает состояние, но и того, что есть, более чем достаточно. Каждое состояние настраивает нас на какой-то канал эгрегора. Если желания более-менее об одном, то каналы сходны. Если различны, то мы прыгаем по каналам «галопом по Европам». Вспомните, как вас раздражают «щелкунчики», которые постоянно переходят с одного телевизионного канала на другой! А каково ведущему эгрегору? Он подобные «ужимки» и «прыжки» рассматривает как недостаточно полное служение, как то, что вы ненадежны, следовательно, и поддерживает вас от случая к случаю.

Воздается вам по вере вашей и степени верности эгрегору. «Мысли-скакуны» тяжело усмирить, удержать в узде, приструнить, но работать (а работать можно со всем, как вы уже убедились) с ними нужно, необходимо. Если «ледокол» не лег на душу, то не гоните свои мысли немедленно. Помните, что в борьбе с барьерами побеждают барьеры. Научитесь наблюдать за ними спокойно, дружески и беспристрастно, тогда они уйдут восвояси. В итоге вы превратитесь в дружелюбного и объективного свидетеля своего внутреннего мира. В конце концов у вас получится: прожектор ума будет строго направлен, его луч станет лезвием света, послушным вашей воле. Ключ – спокойное наблюдение, подобно тому как вы следите за людьми, входящими и выходящими через вращающуюся дверь: «Вот один входит, вот другой выходит».[67] Вы же не обращаете внимания ни на то, что происходит с воздухом, когда вы его вдохнули, ни на то, что с ним делается после выдоха. Так что если посетит голову шальная мысль, пометьте ее и «повесьте на гвоздик», разберетесь с ней потом. То, что не поддается контролю, переводите в состояние – и в шарик.

Направление движения вы выбираете сами. Желаете – в социальный статус, в достаток, в изобилие, в получение выигрыша в казино или на игровых автоматах…

Все, что угодно, но за все придется платить.

Платить проще всего так, чтобы полученные средства употреблять «для». В противном случае вы станете их рабом. Я понимаю, что сейчас рисую для вас, сидящего на скудном пайке, голубые горизонты и розовые дали. Да. Рисую! Но, не сделав ничего, ничего не достигнешь. Если само собой уже не свалилось на голову счастье, то надо работать и верить.

Вера без дел мертва. Более того, без дел вера превращается в надежду. Поэтому мало верить и сидеть, ковыряясь в мелких, ни к чему не обязывающих делишках. Необходима работа, необходим труд.

Поспешность, быстрота и суета – разные вещи. Суетливый человек распространяет круги тревожности, неуверенности и нервозности, как камень, брошенный в воду. Он уже утонул, а круги все еще расходятся. С ним тяжело иметь дело. Он, как нам кажется, бежит одновременно в 5–9 сторон и везде не успевает. Особенно негативно влияет суета на течение дел в тех случаях, когда необходимо четкое и целенаправленное действие.

Вспомните, как нас раздражают героини американских фильмов, кричащие, вместо того чтобы сделать что-то осмысленное для своего спасения, или мешающие герою их спасать и т. д. Уверяю вас, что, когда мы суетимся, вид у нас не лучше и не хуже. А ведь надо или успокоиться и принять разумное решение, или успокоиться и удостовериться, что все не так уж ужасно и трагично. Даже неудача – Божий дар, она от чего-то предохраняет, защищает. Суфии молили: «Не давай мне того, что достойно меня. Дай мне то, что достойно Тебя».

Бог даст, но домой не принесет. Весь мир подчинен закону причинности, следовательно, мы тоже зачем-то существуем. И вероятно, не для того, чтобы пакостить соседу и не любить свою жизнь. Мы созданы для эволюции, в первую очередь эволюции себя. И все, что мы делаем, – делаем для себя. Для себя как части мира. Для этого эгрегорами нам даются сила, власть, деньги, энергия, идеи, защита… Остальное – наша воля.

Смотреть мало – надо видеть шансы и варианты. Древние египтяне очень давно поставили схоластический вопрос, на который 4000 лет мудрецы, софисты, схоласты, философы не могли ответить. Он звучал так: «Может ли всемогущий Бог создать такой камень, который Сам будет не в состоянии поднять?» Ответ был найден русским философом Соловьевым в начале xx века. Он ответил так: «Такой камень создан: это человек». Да, человек. Если вы сами не захотите, ни эгрегор, ни Бог не в состоянии заставить вас что-либо делать. Попробовать принудить – может. Может за гнать туда, куда «Макар телят не гонял», но не заставить что-либо сделать…

Только желание человека является основой его действий, его бездействия или обходного маневра. Желания человека зависят от тонких взаимодействий канала эгрегора с подсознанием, после чего включается свобода выбора и человек сам решает, что ему надлежит делать. Иногда ему хватает мудрости пойти наперекор своей лени, иногда не хватает, иногда он начинает действовать так, что кажется – лучше бы ничего не делал… Зато сам такой деятель может сказать горделиво: «Никому не удастся поставить меня на колени! Я лежал, лежу и буду лежать!» Жизнь, что поделаешь.

Гюстав Флобер писал: «Хорошее здоровье, деньги и глупость – вот что нужно человеку для счастья». Может, он в чем-то прав. Наверное, стоит задуматься… когда будет одно, другое и третье. И никто нашу жизнь за нас не проживет, а значит, «жить непременно нужно хорошо», и Бог нам в помощь!

Сил вам, дорогой читатель, уверенности в себе и удачного преодоления препятствий, мешающих достичь достатка, в том числе внутренних!

(Виталий Богданович Санкт-Петербург – Москва – Рязань – Омск и далее в мире)

Если у вас появятся вопросы, замечания, необходимость в консультации, предложения по проведению семинаров и тренингов, желание поучиться, получить или оказать помощь, со мной можно связаться по телефону:

8 (812) 524 29 66

+7 921 444 18 17 (Ксения Валентиновна)

+7 916 871 92 40 (Анна Борисовна)

Е-mail: KBVB@yandex.ru

www.osoznavanie.ru

Виталий Богданович – психолог высшей категории, преподаватель кафедры психологии Санкт-Петербургского филиала Московского государственного открытого университета им. М. А. Шолохова, лауреат гранта РАН по изучению измененных состояний сознания. Врач, имеет четыре специализации.

Писатель, автор более 45 изданных и переизданных книг, вышедших тиражом около 1 млн экз. Печатается с 1991 года, его перу принадлежат такие книги, как: «Традиции Кармы», «Психокоррекция в повседневной жизни», «Учебник по психоэнергетике», «Большая защитная книга», «Всеобщая Карма», «Сто способов сказать “нет”», «О чем молчат Учителя», «Синтез Кармы», «Новейшая арт-терапия», «Учебник исполнения желаний», «Что в голове, то и в портмоне», «Учебник привлечения денег», «Медитативный массаж», а так же постоянные публикации в периодической печати.

Создатель многочисленных тренингов.

Принимал участие в разработке федеральных законов «О тоталитарно-деструктивных сектах» и «О народных целителях». Ученый-исследователь в области малых и сверхмалых полей и взаимодействий. Стаж практической работы в альтернативных направлениях психологии и медицины – 20 лет, обучался у таких мастеров, как Е. И. Зуев и В. Б. Поляков.

Среди этапов профессионального роста считаю важными обучение:

• в медицинском институте в Ленинграде – ЛСГМИ;

• в Санкт-Петербургском государственном университете им. М. В. Ломоносова;

• у Зуева Е. И. и Полякова В. Б.;

• в Карелии, у учителей школы «Шаг волка»;

• в Туве и ханты-мансийском национальном округе у местных шаманов;

• в Хакасии и Бурятии, где постигал секреты традиционного массажа;

• в глубинке Центральной России, у народных целителей, травников, костоправов.

Соучредитель «Клуба саморазвития человека» при Институте Самовосстановления Человека под руководством М. С. Норбекова, действительный член Ассоциации трансперсональной психологии, член Санкт-Петербургской гильдии психотерапии и тренинга, член Балтийской Педагогической Академии.

И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку.

(Откровение Иоанна Богослова, 10:9)

Мой личный опыт и то, что я получил, тренируя и обучая других на семинарах, принесли мне новое понимание человеческого мышления и того, какой огромной силой оно обладает. Не буду перечислять все источники, которыми я пользовался (тем более что многих из них я уже не помню), а перечислю лишь те, которые показались мне наиболее ценными. Усердные ученики смогут выбрать из них то, что их больше заинтересует. Книга не догма, а повод задуматься.

1. Антипов В. Психологическая адаптация к экстремальным ситуациям. – М.: Владос-пресс, 2002.

2. Бардиер Г. Бизнес-психология. – М.: Генезис, 2002.

3. Бер Т. Дао продаж. – М.: ФАИР, 1999.

4. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – М.: Современный литератор, 2007.

5. Богданович В. Большая защитная книга. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008.

6. Богданович В. Что в голове, то и в портмоне. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.

7. Богданович В. Рука, протянутая свыше. Модель эгрегоров в современном мире. – Пенза: Золотое сечение, 2007.

8. Богданович В. Психокоррекция в повседневной жизни. – СПб.: Респекс, 1995.

9. Богданович В. О чем молчат учителя. – Пенза: Золотое сечение, 2007.

10. Богданович В. Простые защитные вещи. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.

11. Богданович В. 100 способов сказать «нет». – СПб.: Золотой век, 2004.

12. Богданович В. Учебник исполнения желаний. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.

13. Богданович В. Учебник по психоэнергетике. – СПб.: Центрполиграф, 2004.

14. Болдырева Л., Сотина Н. Магия и квантовая физика // Наука и религия, 1990. № 5–6.

15. Бэйер Д. Не говори «да», если хочешь сказать «нет». – М., 1993.

16. Вагин И. Почему ты еще нищий? Путь к финансовому благополучию. – СПб.: Питер, 2002.

17. Веллер М. Правила всемогущества. Фантазии Нев ского проспекта. – СПб.: Нева, 2001.

18. Гендель М. Космогоническая теория розенкрейцеров. – М.: Эксмо, 2003.

19. Гугген-бюль-Крейт А. Власть архетипа в психотерапии и медицине. – СПб.: Б.С.К., 1997.

20. Добрович А. Общение: наука и искусство. – М.: Яуза, 1996.

21. Калинаускас И. Наедине с миром. – Киев, 1991.

22. Калинаускас И. Хорошо сидим! – СПб.: Ключ, 1999.

23. Каппони В., Новак Т. Сам себе авторитет. – СПб.: Питер, 1995.

24. Кийосаки Р. Богатый папа, бедный папа. – Минск: Попурри, 2002.

25. Куваев О. Территория. – Л.: Лениздат, 1982.

26. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М.: Эксмо-пресс, 2001.

27. Малиновский Б. Магия, наука и религия. Магический кристалл. – М.: Республика, 1992.

28. Мелетинский Е. Поэтика мифа. – М., 1976.

29. Ницше Ф. Так сказал Заратустра. – Симферополь, 1991.

30. Норбеков М. Где зимует кузькина мать, или Как достать халявный миллион решений. – М.: АСТ, 2003.

31. Поляков В. Практикум экстрасенса. – Л.: Смарт, 1991.

32. Сосновский Б. Мотив и смысл. – М., 1992.

33. Степанов Д. Монарх. – СПб.: Крылов, 2002.

34. Тарт Ч. Практика внимательности в повседневной жизни. – М., 1986.

35. Фопель К. Создание команды. – М.: Генезис, 2002.

36. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.

37. Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии, 1988. № 1.

Эта «библиотека», или, если желаете, «гарем», то есть место для уединения, вам поможет взглянуть на суть проблемы с самых разных сторон: кто, когда и как решал вопросы, которые встали перед вами. И НЕ более того! Все книги дают повод задуматься над собственной судьбой, ролью денег в своей жизни и в жизни своих близких; а еще они дают повод что-то сделать/ничего не делать, но с осознанием того, что сделал все, что мог и хотел.

В книге, которую вы держите в руках, отражен мой личный опыт, полученный во время обучения у Мастеров, чудотворцев, шаманов и обычных людей. В ней отражена практика регулярных занятий с собой, консультаций, опыт ведения семинаров и тренингов, опыт общения с умными и умелыми людьми, результат чтения специальной и развлекательной литературы и макулатуры, мысли, рожденные сознанием в минуты размышлений, и глупости, рожденные примерно в это же время. Порой одновременно. При написании всех своих книг (и эта не исключение) я использую наставления моего учителя В. Годгивза, чье личное влияние на меня трудно переоценить…

Он уникум, я это говорю без обычного для меня сарказма, от чистого сердца. Он сын индейца североамериканского племени кри и телеутки. Его отец ушел из племени, так как очень хотел летать, попал в Россию, в Архангельск, в составе американского экспедиционного корпуса во время интервенции 1919 года. Там его распропагандировали большевики, после эвакуации американцев он остался в Советской России, участвовал в поиске клада Колчака, а когда стало ясно, что концов не найти, спасая жизнь, бросился в бега. На Алтае его приютили телеуты, малая народность, там он женился и опять побежал дальше от большевиков в Тибет ский Китай. Жена во время родов умерла, с маленьким ребенком на руках он нашел кров и еду в монастыре. Там его сын получил образование, так как в нем признали инкарнацию панчен-ламы. Оттуда его по просьбе отца забрала английская экспедиция. В пути экспедиция подверглась нападению специальной команды СС, которая там осуществляла секретную миссию в рамках программы «Вечный лед». Из всей экспедиции в живых остались три человека, в том числе и малыш. Его вывезли в Германию, где он получил классическое университетское образование и выучку у спецов из того, что составило костяк Аненербе, которая наследовала Туле и Вриль напрямую, а традициям орденов Иллюминатов, Вандерфогеля, «Ордена Восточного Храма» косвенно. На вторых ролях В. Годгивз участвовал в создании так называе мого «оккультного Рейха». После победы, благодаря умениям и навыкам, не был репрессирован, смог устроиться в Прибалтике, получить медицинское образование, ему удалось защититься, а по распределению уехать в Монголию, потом в Туву, в Китайский Тибет…

Очень много он мне дал.