Здесь было немало сказано о мрачном будущем Кали-юги, однако не все еще потеряно. Как я уже говорил в конце главы третьей, впереди нас ждут удивительные перспективы и прекрасные возможности, так что не будем терять надежды. Хотя мы, разумеется, видим — достаточно развернуть любую газету, — как все новые и новые пророчества Вед начинают сбываться на наших глазах, все же среди 432 тыс. лет Кали-юги есть особые 10 тыс. лет, когда все может измениться к лучшему. Это очень важный период, требующий особого внимания, потому что, согласно Ведам, он обладает множеством преимуществ. В этот период во многих областях жизни людей — в духовном сознании, в просвещении, в поисках знания и единства — будут наблюдаться подъем и гармонизация. Однако подобные изменения могут произойти, только если мы объединим свои усилия, иначе шанс будет упущен. Этот период подъема называется Золотым веком Кали-юги, и именно в это время живем мы с вами.

В этот Золотой век Кали произойдет поляризация сил света и тьмы, борьба между ними усилится. Силы тьмы сейчас огромны и становятся все более устрашающими, но и силы света и тех людей, кто старается принести свет в этот мир, тоже велики и постоянно возрастают. Если мы будем продолжать работать ради увеличения сил света, распространяя изначальное духовное знание, этот мир может стать пригодным для духовного развития, для проявления более высоких уровней бытия. Все зависит от того, удастся ли нам обуздать разлагающее, упадническое влияние эпохи Кали, а это возможно лишь в том случае, если во всем мире начнется работа, направленная на возрождение духовного сознания. Хотя предсказания на ближайшее время сулят нам войны и даже изменение самого лица земли, эти бедствия не являются абсолютно неизбежными. Грядущие события могут быть менее катастрофичными и даже могут вовсе не произойти, если изменится уровень вибраций в атмосфере, но это, разумеется, требует изменения общественного сознания. Чем более радикально мы изменим себя, тем сильнее изменится наше будущее.

Десятилетие с середины 80-х до середины 90-х годов стало временем огромных перемен, мы наблюдали демонтаж тех систем, которые несомненно являлись проявлением сил тьмы: падение Берлинской стены, распад Советского Союза, изменения в правительствах многих стран мира. Заметны также перемены в общественном мнении, связанные с осознанием и переоценкой факторов, вредных для здоровья и жизни: курения, профессионального стресса, употребления в пищу красного мяса, демонстрации жестокости в кино и на телевидении и т. д. Мы больше узнаём о древнейших способах организации деятельности, обустройства жилища и рабочего пространства человека, так чтобы условия жизни делали здоровым его организм и способствовали как внутреннему, так и внешнему его росту и развитию. Повышается интерее к древним медицинским методам. Делаются попытки найти альтернативу твердому топливу. У многих людей появляется более ясное осознание того, что жизнь представляет собой нечто большее, чем видимое физическое существование, растет интерес к иным планам бытия — это можно заметить по тому, как часто стали публиковаться рассказы тех людей, которые пережили собственную смерть или совершили «путешествие к свету».

Все большее число людей понимает, что жизнь — это не только борьба за существование вкупе с попытками создать и поддержать семью. Она не должна замыкаться лишь на добывании всесильных долларов, накопление которых делает нас счастливыми, а потеря является причиной нашего глубокого несчастья. Люди все чаще приходят к выводу, что жизнь предназначена для того, чтобы в этом человеческом теле чему-то научиться, чтобы по-новому взглянуть на то, что или кто мы есть на самом деле. Мы больше не гадаем, почему случилось то или иное, мы начинаем понимать, что все происходящее с нами — неважно, хорошее это событие или плохое, — должно привести нас к определенным прогрессивным сдвигам в сознании, к пониманию своего места и задач в этой жизни. Итак, наше бытие вовсе не должно ограничиваться борьбой за существование. И если бы мы старательнее обдумывали то, что преподносит нам действительность, нам не так часто приходилось бы принимать ее уроки в форме обрушивающихся на нас тяжелых испытаний. Часто говорят, что, проходя через жизненные испытания и проверки, человек узнает о самом себе больше, чем в хорошие времена. Обычно это так и есть. Но если бы мы осознавали назначение жизни, то могли бы немало узнать о самих себе и в счастливые, приятные времена.

Скажем, в этой жизни вам предстоит узнать что-то о себе в ходе определенных кармических событий, которые должны произойти из-за некоторого жизненного долга, созданного в прошлом. Вам, может быть, нужно развить какой-то дремлющий талант, от которого выиграете вы, а вместе с вами и другие люди. А может быть, вы здесь ради того, чтобы принять участие в эволюционных изменениях общества. Возможности вашего призвания безграничны, точки приложения неисчислимы. Осознав это, мы замечаем, что мир и наше восприятие самих себя меняются и развиваются.

Тех из нас, кому известно, что произойдет в Золотой век Кали-юги, это не удивляет. Мы знаем, что описанная выше тенденция развития сохранится, ибо предсказано, что большая часть древнего знания, пребывавшего в забвении сотни и тысячи лет, особенно в мрачные времена, теперь будет снова проявлена. Мы видим, что это уже происходит. Многие открытия и достижения последнего времени, многое из того, что мы сейчас используем для улучшения своей жизни, берет начало в далеком прошлом, и сейчас мы просто открываем эту мудрость заново. Это совершенно очевидно, стоит только внимательно изучить науку Вед.

Предсказано, что эта тенденция — открывать заново и использовать древнюю мудрость, укрепляя силы света и духовного развития, — сохранится в течение 10 тыс. лет. В Брахма-вайварта Пуране Шри Кришна предсказывает, что по прошествии 5 тыс. лет Кали-юги в мир явится Его мантра — упасака (преданный, поклоняющийся Его святым именам) и распространит пение и повторение имен Кришны по всей планете. Сказано, что где бы и кто бы ни пришел в соприкосновение с этим методом, сознание такого человека изменится. Влияние этого метода будет таким сильным, что развитие эпохи Кали приостановится. Этот период глобального духовного пробуждения продлится приблизительно до 12000-го года н. э. Когда же он закончится, продолжает Господь Кришна, Кали полностью вступит в свои права, и все перемены, предсказанные в предыдущей главе, неизбежно осуществятся. Следовательно, пока у нас есть возможность реализовать свое преимущество, мы должны воспользоваться ею.

В каком-то смысле Золотой век Кали-юги подобен последней заправке на границе пустыни. Это последняя возможность приготовиться самому и заправить, машину перед тем, как въехать в опасную зону. Так и Золотой век Кали-юги — это наша последняя возможность усовершенствовать себя, всем вместе и каждому в отдельности, чтобы быть готовыми встретить неодолимый натиск эпохи Кали.

Шримад-Бхагаватам (11.5.38–40) говорит, что когда наступает Золотой век Кали-юги, то даже те, кто живет в Са-тья-югу и другие эпохи, желают принять рождение в это время, потому что в Золотой век Кали-юги на этой планете будет много преданных Всевышнего, Господа Нараяны. Разумные люди других эпох жаждут общения с этими духовно развитыми, мудрыми существами, потому что в Кали-югу, воспользовавшись их помощью, можно достичь духовного совершенства в течение одного воплощения.

Ведическая традиция — не единственная, которая считает, что родиться в эту эпоху желают многие души. Тибетские ламы, мистики Восточной Индии, американские аборигены — индейцы, жрецы племени майя и другие, — тоже утверждают, что многие души ждут воплощения именно в эту эпоху, чтобы воспользоваться всеми преимуществами грядущих перемен.

Несмотря на хаос и войны, опустошающие планету, Золотой век Кали-юги обладает важнейшим преимуществом — возможностью стремительно продвинуться в духовном постижении. С тех пор как Шри Чайтанья Махапрабху (1486–1534) явился, чтобы создать общедоступный и самый подходящий для этой эпохи метод духовного осознания, прошло всего лишь 500 лет. Рождение этого метода открывает Золотой век Кали-юги, и, значит, мы живем в самом начале периода просвещения. Этот метод харинама санкиртаны, вид мантра-йоги, представляет собой совместное прославление и пение имен Всевышнего, что, к слову сказать, является целью и содержанием гимнов и песнопений большинства религиозных и духовных институтов. В данном случае это Харе Кришна мантра. Слово харинама значит «имя Хари, Кришны». Хотя эта мантра, равно как и метод пения или повторения ее, описывается в ведических текстах тысячелетней давности, Шри Чайтанья говорил, что распространение этого метода и этой мантры суть единственный и важнейший в эпоху Кали способ изменения мышления человечества и пробуждения духовного сознания. На самом деле, этот метод призван создать новый тип человека. Кали-сантарана Упа-нишад особо отмечает:

Во всей ведической литературе не найти религиозного метода для эпохи Кали более возвышенного, чем повторение Харе Кришна.

Это подтверждается и в Шримад-Бхагаватам (11.5.32), где предсказано, что разумные люди эпохи Кали будут совместным пением имен Кришны поклоняться Всевышнему (Господу Шри Чайтанье), Который непрерывно поет и повторяет имена Кришны и Который есть Сам Кришна, хотя Его тело и не темного цвета. С Ним Его спутники, слуги, атрибуты и близкие друзья.

Шри Чайтанья-чаритамрита (Ади-лила, 17.22) также говорит:

В эпоху Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа в форме Харе Кришна маха-мантры. Просто повторяя святое имя, можно вступить в прямое общение со Всевышним. Каждый, кто делает это, несомненно достигнет освобождения.

Другими словами, именно эта мантра открывает дверь, ведущую непосредственно в духовный мир. Более того, повторение этой мантры изменяет уровень вибраций как нашего собственного сознания, так и окружающей среды. Эта мантра способна вызвать духовную вибрацию и появление духовной атмосферы здесь, в материальном мире.

Шримад-Бхагаватам (12.3.51–52) утверждает далее, что самое прекрасное достояние Кали-юги — это метод пробуждения дремлющего духовного сознания. Там также говорится (11.5.36–37), что просвещенным людям, то есть тем, кто обладает знаниями, открывается истинная ценность этой эпохи падения, заключенная в том, что именно в Кали-югу совершенства можно достичь с помощью простого метода санкиртаны. Для воплощенной в теле души, блуждающей по материальному миру, нет большего достижения, чем войти в контакт с божественным движением санкиртаны, благодаря которому каждый обретает высший покой и вырывается из замкнутого круга повторяющихся рождений и смертей.

В Падма Пуране (5.80.2–8) мы находим беседу Господа Шивы с его супругой Парвати, в которой Шива особо отмечает, что Кали-юга не властна над теми, кто взывает к имени Хари или повторяет: «Харе Рама, Харе Кришна». Просто держа в памяти имена Вишну, человек может освободиться от мирского существования, неважно, чист он или нечист.

Дело в том, что поскольку эпоха Кали так тяжела и беспокойна, поскольку она испытывает и оскверняет наше сознание множеством раздоров, все другие формы религии и методы духовного осознания теряют свою эффективность или открывают доступ лишь к неполному знанию, поэтому все они не ведут к желанному результату. Они могут призывать к миру и прощению, давать какие-то моральные нормы и определенное понимание, но они не открывают высшего принципа духовного осознания. Шукадева Госвами говорит в Шримад-Бхагаватам (12.3.45–49), что, хотя в Кали-югу все предметы, места и люди осквернены, Всевышний может снять это осквернение с того, кто воспевает Господа, думает о Нем, славит Его или хотя бы выражает Ему почтение. Стало быть, осквернение, копившееся даже в течение многих и многих жизней, может быть устранено осознанием Бога и сосредоточенностью на Нем, пребывающем в сердце. Такое осознание многократно превосходит любой другой метод, будь то аскетизм, управление дыханием, суровые обеты или омовения в святых местах. Любой, кто сохраняет эту сосредоточенность в момент смерти, несомненно достигает высшего удела — духовного мира.

По этому поводу говорится в Маханирвана Тантре (2.14–20), что все ведические обряды и все способы духовного очищения, бывшие эффективными в другие эпохи, в Кали-югу бесполезны. Наилучший метод для этой эпохи — тантрические мантры, которые, когда их поют, медитируют на них или используют их при совершении обрядов и церемоний, дают немедленный результат.

В одном стихе Брахма — вайварта Пураны объясняется, что в эпоху Кали даже опытные люди не умеют правильно совершать аскезы, заниматься йогической медитацией, изысканно поклоняться Божеству и проводить очистительные обряды. Это означает, что у нас просто не хватит возможностей — ментальных, интеллектуальных, физических или иных, — чтобы достичь искомого результата с помощью какого-либо из этих методов.

Цель, которая в Сатья-югу достигалась путем медитации, в Трета-югу — исполнением обрядов, а в Двапара-югу — утонченным поклонением Божеству, теперь, в Кали-югу, может быть достигнута просто санкиртаной, прославлением и пением имен Бога, Господа Кешавы, Кришны. Это подтверждают Брихан-нарадия Пурана (39.97), а также Вишну Пурана (6.2.17), Падма Пурана (Уттара-кхан-да, 72.25) и Бхагавата Пурана (12.3.52). Другими словами, поскольку Кали-юга — это самая тяжелая эпоха, нам, живущим в это время, предоставляется самый легкий духовный метод. Именно это и утверждает Курма Пурана (1.30.37), говоря, что хотя эпоха Кали полна недостатков, все же у нее есть одно достоинство, которое состоит в том, что люди могут достичь большого духовного блага без особых усилий. Ваю Пурана (58.47) и Линга Пурана (40.47) поясняют, что благочестивая деятельность одного дня в Кали-югу эквивалентна месяцу благочестия в Двапара-югу или целому году в Трета-югу. Это подтверждает и Падма Пурана (1.41.91–92 и 7.26.40–44), где сказано, что благо, достигаемое за десять лет духовной практики в Сатья, или Крита-югу, за год в Трета-югу или за месяц в Двапара-югу, равно благу, получаемому в Кали-югу от духовной практики в течение одного дня и одной ночи. То, что в Крита-югу достигается медитацией, к чему ведет проведение церемоний в Трета-югу и изысканное поклонение Божеству в Двапара-югу, в Кали-югу приходит как результат прославления и повторения имени Кешавы (Кришны). Падма Пурана (6.71.23–29) также заключает, что, уничтожив при помощи этого метода все свои грехи, люди Кали-юги могут достичь наивысшего положения.

Собственно, по этой причине царь Парикшит и не убил олицетворенного Кали, когда встретился с ним в первый раз (см. главу третью этой книги). Действительно, почему он просто не покончил одним ударом с Кали и со всеми неприятностями, которым суждено было произойти? Шримад-Бхагаеата-Махатмья (1.67–69), часть Падма Пура-ны, объясняет, что, когда царь Парикшит впервые встретил Кали, он подумал, что тот не заслуживает смерти от руки царя. В эпоху Кали, просто повторяя имя Шри Кришны и славословя Его, можно добиться результата (освобождения от материального существования), которого нельзя достичь ни концентрацией ума, ни глубокой йогической медитацией. А потому, решив, что эпоха Кали ценна уже одним этим, хотя и лишена других достоинств, царь Парикшит, заботясь о духовном благе тех, кто рождается в Кали-югу, позволил ее духу остаться в живых.

В Народа Пуране (1.41.89-118) имеются подробные указания как для общин, так и для индивидов относительно того, как подняться на более высокие планы бытия, и там говорится, что мрачная эпоха Кали никоим образом не влияет на тех, чье сознание поглощено преданностью Хари, Кришне, кто постоянно повторяет Его имена. Там сказано также, что те, кто посвящают себя повторению имен Хари, не уступают Шиве (или после соответствующих изменений сознания могут достичь высшего уровня бытия, измерения Шивы). Поэтому Парада Пурана советует человеку погрузиться в духовные вибрации повторения святых имен Хари, Кешавы, Говинды, Васудевы, Джа-ганнатхи или Кришны. Таким людям нечего опасаться эпохи Кали. Они благородны и удачливы, даже если не общаются со святыми людьми. Сколь же удачливы те, кто повторяет эти имена, говорит Парада, ибо их не связывают грехи и они достойны поклонения дэвов. Парада особо подчеркивает, что личное освобождение из материального мира невозможно в Кали-югу никаким иным способом, кроме повторения имени Хари. Это величайшее благо и величайшее покаяние.

Вывод из всего вышесказанного таков: колоссальное благо Кали-юги заключено в возможности узнавать и слушать о Верховном Существе и очистить таким путем свое сознание, чтобы понять, кто и что ты есть на самом деле. Это ясно сказано в Бхагаватам (12.3.51):

Хотя Кали-юга — это океан порока, есть все же в ней одно хорошее качество, которое состоит в том, что, повторяя святые имена Кришны, можно освободиться от материального существования и вернуться в духовный мир.

Это конечная цель жизни, и в Кали-югу достичь ее легко.

На самом деле, согласно Брихан-нарадия Пуране (38.126), в эпоху Кали это абсолютная необходимость. Там сказано:

Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя, повторяйте святое имя Господа Хари, ибо для духовного развития в эпоху Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.

Сказано также, что все ведические обряды и результаты всех других видов духовной практики заключены в святых именах Харе Кришна мантры, а потому это наилегчайший и самый эффективный метод духовного просвещения и освобождения. Ведическая литература не оставляет сомнений в этом. Например, в Сканда Пуране (раздел Чатурмасья-махатмья) сказано, что самый совершенный метод духовного возвышения — это повторение святого имени Господа Шри Хари. Исполнение санкиртаны способно удовлетворить Всевышнего, особенно в эпоху Кали.

Именно по этому поводу Брахма в Шримад-Бхагаватам (11.6.24) говорит Господу Кришне:

В Кали-югу благочестивые и святые люди легко переправятся через мрак этой эпохи, если будут слушать о Твоих запредельных качествах и деяниях и прославлять их.

Кроме того, предсказано, что бхакти-йога, этот путь духовного развития через преданность Всевышнему, распространится по всему миру. Об этом говорится в разделе Падма Пураны, Шримад-Бхагавата-Махатмье (2.1-12). Там приводится беседа олицетворенной Бхакти и великого мудреца и святого Нарады Муни. Нарада объясняет, что в другие эпохи — Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу — методом духовного просвещения были медитация и совершение обрядов. Но в Кали-югу с Верховным Существом соединяет только бхакти, преданность Всевышнему. Сама Бхакти заботится о преданных на Вайкунтхе, в духовном мире, а ее тень опекает их на земле.

Нет эпохи, подобной Кали, восклицает Нарада (2.13–21). В эту эпоху бхакти путешествует по всему миру и входит в каждый дом и в каждое сердце. Нарада говорит, что если он не будет проповедовать бхакти по всему миру, заставляя все иные религии скрыться под землей, если он не учредит великие празднества в честь преданности, то он больше не слуга Шри Хари, Кришны. Те, кто наделены бхакти, хотя бы они и были грешниками эпохи Кали, после смерти достигнут обители Шри Кришны в духовном мире. Те, кто полон бхакти, никогда не увидят Яму, бога смерти. Привидения, духи умерших, злые духи, великаны-людоеды или демоны никогда не тронут бхакт. Всевышнего не завоевать ни медитацией, ни добрыми делами, ни священными обетами, ни паломничествами, ни умерщвлениями плоти, ни обрядами, ни рассуждениями, ни просвещением. Это можно сделать только при помощи бхакти (преданности). В Кали-югу бхакти — это единственный высший путь, через который Шри Кришна являет Себя. Легкость этого пути — величайшее преимущество Кали-юги.

Один из важнейших центров, откуда, как предсказано, духовное сознание распространится по всему миру, это город Майяпур, находящийся в Индии, севернее Калькутты. Здесь принял рождение Шри Чайтанья Махапрабху, и потому этот город считается святой дхамой, то есть местом, где в материальный мир нисходит духовная энергия.

Предсказание о будущем возвышении Майяпура и его особом положении есть в написанной 500 лет назад книге Прабодхананды Сарасвати Тхакура Навадвипа Шатака. Он писал, что город Господа Чайтаньи — это место, где живые существа вечно сияют в своих исполненных блаженства телах, которые недоступны пониманию людей, ослепленных майей, иллюзией. В городе Господа Чайта-ньи проявляется вечная, блаженная духовная природа, поэтому каждому следует принять прибежище в нем. Если ты намерен пересечь океан повторяющихся рождений и смертей, если ты пьешь сладчайший нектар Кришна-санкиртаны и любви ко Всевышнему, ты должен поселиться там. Отринь все заблуждения и прими прибежище в городе Господа Гауранги (Чайтаньи).

В девятнадцатом веке Бхактивинода Тхакур (1838–1914), великий духовный учитель той цепи ученической преемственности, которая известна как Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадая, находясь в своем доме в Год-румдвипе, что напротив Шри Майяпура за рекой Джаланги, имел видение чудесного золотого города. Он увидел яркое сияние, исходящее от Шри Майяпура и распространяющееся во всех направлениях. Он знал, что это духовный город, центром которого является место рождения Шри Чайтаньи и который в один прекрасный день станет отправным пунктом, откуда знание кришна-премы, любви к Богу, и учение о преданном служении, бхакти-йоге, распространятся по всему миру.

В своей Чайтанья Шикшамрите Бхактивинода Тхакур предсказал, что настанет день, когда иностранцы придут в Майяпур и станут в восторге танцевать на святой земле вместе со своими индийскими собратьями. Они будут петь: «Джая Шачинандана! Джая Шачинандана!» — что означает «Победа и слава Шачинандане, Шри Чайтанье, Который приходит как сын Матери Шачи!»

В другой своей книге, Навадвипа-Дхама-Махатмье, в пятой главе, Бхактивинода рассказывает, как 500 лет назад Нитьянанда Прабху, брат и духовный сподвижник Шри Чайтаньи Махапрабху, явил Дживе Госвами святую На-вадвипу. Когда они находились в Антардвипе, Нитьянанда Прабху сказал, что после ухода Господа (Шри Чайтаньи) с этой планеты священный Майяпур будет наводнен и затоплен Гангой. Через сто лет Ганга отступит, и люди постепенно вновь заселят Майяпур и построят храмы, среди которых «явится удивительно прекрасный храм, откуда вечное служение Шри Чайтанье будет проповедано повсеместно».

Будущее величие Майяпура описывали и другие духовные авторитеты. Вриндавана дас Тхакур повествует в своей книге Навадвипа Махатмья, в разделе Прамана Кхан-да, о дивном и прекрасном храме, которому суждено появиться в Майяпуре. Нарахари Чакраварти также описывает прекрасный величественный храм Майяпура и духовную природу этого святого места, как говорит о ней Шриниваса Ачарья в Бхакти-ратнакаре. Итак, Майяпур ждет великое будущее. Но что же это будет за храм? Кто построит его?

Как уже говорилось, в Брахма-вайварта Пуране, в беседе с Гангой Деви Господь Кришна говорит, что через 5 тыс. лет после начала Кали-юги явится Его мантра упасака, великий мудрец и святой, поклоняющийся святым именам Кришны, и распространит повторение имен Кришны (в форме Харе Кришна мантры) не только в Индии, но и по всему миру. Господь Кришна поясняет, что повторение Его святых имен одухотворит мир, и все займутся преданным служением Всевышнему и станут ха-ри-бхактами. Чистые преданные будут посещать святые места и святые реки Индии и очищать их своим присутствием. Они очистят и тех, кто так или иначе соприкоснется с ними. Так Шри Кришна предсказал появление могущественного преданного, которому суждено было распространить повторение Божественных имен по всему миру.

Кроме того, в четвертой главе Антья-лилы, части Чай-танья Бхагаваты, представляющей собой биографию Шри Чайтаньи Махапрабху, написанную Шри Вриндавана дасом Тхакуром, который считается воплощением Вья-садевы, Господь Чайтанья говорит:

Я пришел на землю, чтобы проповедовать совместное повторение святых имен Бога. Так Я дам избавление всему грешному материальному миру. Демоны, никогда прежде не принимавшие Моего владычества и Моей власти, будут плакать от радости, повторяя Мои имена. Я буду решительно распространять преданное служение, бхакти, которого ищут даже полубоги, святые мудрецы и совершенные существа, так что его обретут даже самые отвратительные грешники. Но те, кто, ослепнув от собственного богатства, образования, происхождения и знаний, будут поносить и оскорблять Моих преданных, не будут допущены к этому дару и никогда не узнают Моей истинной сущности.

Затем Шри Чайтанья заявляет {Антья-лила 4.126):

Я утверждаю, что имя Мое будет проповедано в каждом городе и деревне на этой земле.

В Шри Чайтанья Мангале, другой биографии Шри Чайтаньи, написанной в 1537 году Шрилой Лочана дасом Тхакуром (р. 1520), Господь Чайтанья так предсказывает приход могучего преданного, которому суждено распространить метод санкиртаны по всему миру:

Я хочу наводнить весь мир пением и повторением святого имени. Я лично буду проповедовать и затоплю Индию харина-ма санкиртаной, повторением святого имени. И придет мой сенапати бхакта (великий преданный-военачальник), который будет проповедовать в разных странах и затопит весь мир пением и повторением Харе Кришна.

Это означает, что, хотя Шри Чайтанья пришел, чтобы утвердить метод совместного пения имен Кришны в Индии, одному из Его преданных суждено будет распространить этот метод по всему миру.

Позже, в XIX веке, Бхактивинода Тхакур в своем журнале Саджана-тошани (8а]]апа То5пат), в статье Ни-тьянанда Сурьодой предсказывал:

Скоро настанут времена, когда пение и повторение Харе Кришна можно будет услышать в Англии, Франции, России, Германии и Америке.

По этому поводу Бхактивинода также пишет в своем Саджана-тошани за 1895 год, что «Шриман Махапрабху низошел со Своими спутниками не для того, чтобы освободить лишь некоторое количество живых существ на территории одной только Индии. Целью Его было освободить все живые существа во всех странах мира, вернув им вечную религию всех душ». Когда же придет этот день, вопрошает Бхактивинода, когда все эти в высшей степени удачливые души возьмут флаги, барабаны и ручные цимбалы, и потекут экстатичными волнами харинама-кирта-нов, и с пением святого имени Шри Чайтаньи Махапрабху выплеснутся на улицы своих городов и городков?

В 1896 году в своей книге «Шри Чайтанья Махапрабху. Его жизнь и учение» Бхактивинода предсказывает:

Принцип киртана как будущей церкви мира приглашает всех людей, без различия касты, веры или клановой принадлежности, к высшей культуре духа. Эта церковь распространится по всему миру и займет место всех сект, которые изгоняют непосвященных из пределов своих мечетей, церквей и храмов.

Все это означает, что своим духовным взором Бхактивинода видел, как метод санкиртаны в недалеком будущем распространится в западных странах и даже более — по всей планете. В 1875 году Бхактивинода Тхакур предсказал: «Скоро появится неудержимый проповедник, который пройдет по всему миру с посланием Господа Чайтаньи, распространяя повсюду Его учение». Но кто же это? Кто мог совершить такое?

В ответ на эти молитвы и предсказания в 1896 году, в Нандотсаву, ежегодный праздник, посвященный дню рождения Кришны, в мир явился Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шрила Прабхупада с самого детства рос чистым преданным Кришны. В 1933 году он получил посвящение от сына Бхактивиноды Тхакура, Бхактисиддханты Сарасвати Госвами, который приказал ему распространить послание о преданном служении Кришне в англоязычных странах. В 1965 году Шрила Прабхупада приехал в Америку, не зная там никого и не имея ни гроша в кармане. Изо всех сил он работал, исполняя наказ своего духовного учителя, пока в Соединенных Штатах не появился первый храм Кришны. После этого Шрила Прабхупада продолжил распространять это духовное знание и метод пения и повторения Харе Кришна по всей земле. Он 12 раз объехал вокруг света, посетив все крупные страны, и действительно распространил бхакти и харинама-санкир-тану в западном мире. Он прочитал тысячи лекций, написал тысячи писем и встретился со множеством видных ученых и священнослужителей. Он заложил краеугольный камень и разработал проект строительства Шри Чайтанья Чандродая Мандира в Майяпуре, в Индии, которому предстоит стать крупнейшим храмовым комплексом вайшнавов в Бенгалии. Следовательно, именно Шрила Прабхупада был тем, чье появление было предсказано предшествующими ачаръями, Шри Чайтаньей и даже Самим Господом Кришной в древних Пуранах, человеком, которому суждено было распространить новое духовное сознание.

В 1977 году Шрила Прабхупада покинул этот мир, но он оставил после себя 51 том книг, среди которых особенно выделяются Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам. Эти книги переведены на 28 языков мира, так что каждый человек теперь может получить все благо, заключенное в этом знании. Шрила Прабхупада основал 108 храмов в крупнейших городах мира и тронул сердца столь многих людей, ставших носителями и учителями этой философии, что теперь, при их содействии, изначальное духовное знание будет продолжать распространяться в течение грядущих 10 тыс. лет, оставаясь доступным на протяжении всего Золотого века Кали-юги.

Несмотря на все изменения, которым суждено произойти в обществе и на планете, есть немало способов, материальных и духовных, которые могут помочь ослабить влияние Кали-юги или даже избавиться от него совсем. Если мы собираемся изменить что-то к лучшему, то самое время делать это сейчас, в Золотой Век Кали-юги.

Перво-наперво мы должны понять, что в основе совершенной цивилизации лежат героический труд и полная покорность Всевышнему. Чем мы безбожное, тем более грязным и гнилым становится наше общество, отданное во власть Кали-юги. Следовательно, хотя все мы должны трудиться ради поддержания своего существования, однако мы также обязаны постоянно сознавать, что зависим от природы, или даров Бога. Например, фермер может создать все необходимые условия для произрастания овощей, работать не покладая рук, иметь землю и бросить в нее семена, применить все необходимое оборудование… Но он не управляет дождями. Без регулярных дождей все его усилия окажутся бесплодными. Значит, он зависит от высших сил. Так что, хотя большинству людей свойственно стремление быть полностью независимыми, в материальном мире это невозможно. Наше выживание зависит от множества других существ и от многих факторов, включая законы материальной природы. А все эти законы, в конечном счете, подчинены Верховному Существу. Следовательно, совершенство человеческого общества состоит в том, чтобы трудиться на благо семьи и общины, находясь в гармонии с Высшей Волей и осознавая свою зависимость от нее.

Правильный и спокойный взгляд на человеческое бытие описан в Шримад-Бхагаватам (1.8.40), где говорится:

Все эти города и деревни процветают во всех отношениях, ибо злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. Все это создано одним взглядом Верховного Существа.

Для человечества и всех иных видов живых существ, населяющих эту планету, естественно процветать и быть счастливыми, с радостью принимая дары природы:

фрукты, зерно, овощи, чистую воду неоскверненных рек и озер, свежий воздух, минералы, драгоценные камни и т. д. Все это существует благодаря заботе Всевышнего. Однако если в мире все это имеется в изобилии, то есть ли смысл рваться к грандиозным индустриальным проектам и эксплуатировать человека и природные ресурсы, часто ценой разрушения экосистем планеты и усиления беспокойства и неудовлетворенности в обществе, только для того, чтобы извлечь побольше прибыли?

Часто районы индустриальных предприятий — шахт, заводов, мастерских и боен — становятся мрачными, грязными, отвратительными гетто, со своими пролетарскими многоквартирными домами и трущобами. Мировоззрение людей, живущих в таких местах, зачастую низменно и жалко, а их здоровье день ото дня ухудшается. А там, где жилые и рабочие кварталы спланированы и построены для людей, для их благосостояния, где есть цветники, парки, водоемы и цветущие деревья, все как-то светлее и радостнее. Таким образом, развитие общества нельзя оценивать только по росту промышленности и подъему технологии. Критерии оценки непременно должны включать в себя развитие духовных и тонких материальных свойств человеческого существа. Иначе, проводя свою жизнь на заводах, бойнях или мельницах, мы отупеем, и наши тонкие человеческие качества будут разрушены, а это приведет к отравлению окружающей среды на всех уровнях.

Чем больше мы зависим от искусственных потребностей, тем больше подвержены ненужным, искусственным кризисам. Истинная независимость — это независимость от искусственных потребностей. И если мы намерены устоять под натиском всех тех изменений, которым суждено произойти на этой планете и в обществе, такая непривязанность и независимость могут сыграть гораздо более значительную роль, чем мы думаем. То, что сейчас нам достается совершенно бесплатно, в один прекрасный день может стать недоступным.

Как сейчас признается холистический подход к здоровью, так необходим и «холистический», как я это называю, подход к экономике. Основа холистической экономики — это рассмотрение вопросов экономического развития в контексте планеты как единого целого. Правильное экономическое развитие, согласно Ведам, ориентировано на землю и корову, а также на другие естественные ценности, такие как зерно, фрукты, молоко, минералы, лес, драгоценные камни, одежда и жилище. Всем нам нужно для жизни именно это. Следовательно, предприятия, основанные на этих естественных вещах, будут процветать естественным образом, если используются на благо общества и всей планеты, без эксплуататорских побуждений. Таким образом, мы понимаем, что секрет построения успешного общества заключается в том, чтобы укрыться под защитой Всевышнего и использовать дары природы для того, для чего они и предназначены — для блага общества и всей планеты.

Необходимо взаимодействие между человечеством, природой и Богом. Оно, в свою очередь, зависит от сознания людей и от того, насколько они пробуждены духовно. Именно такое полное взаимодействие между людьми, природой и Богом принесет счастье, покой и процветание всему миру. Жесткая конкуренция, зависть, эксплуатация одних людей другими, хищническая разработка ресурсов планеты приводят лишь к неудовлетворенности и нищете. Истинное процветание и счастье развиваются благодаря дарам природы, а не промышленных предприятий. Например, даже самому могучему предприятию по производству автомобилей для его деятельности нужны природные ресурсы: металл, нефть, химические вещества и т. д. Без всего этого автомобильная промышленность не может существовать. Без автомобильной промышленности многие люди потеряют работу. А без автомобилей и общественного транспорта скорость нашего передвижения существенно снизится. Поэтому мы, прямо или косвенно, все равно зависим от даров природы.

Искусственные формы экономического развития, основанные на промышленном производстве предметов искусственного спроса, приносящем быстрые прибыли, а также банковские и правительственные методы манипулирования экономикой провоцируют в общественном сознании жадность, зависть, жажду власти и приводят в конце концов к хаосу и войнам. Многие исторические книги описывают, как начинается война, но они часто забывают указать на истинные ее причины, каковыми являются усилия, направленные на ложное экономическое развитие, а также порабощение слабых и недостаток духовного сознания в мире. Духовное сознание включает в себя понимание того факта, что реки, океаны, леса, горы и холмы, а также все их сокровища не являются творением человечества, предназначенным лишь для удовлетворения прихотей человека. Это творение Всевышнего. Существуют средства и способы использования этих ресурсов с пользой для всех участников этого процесса. Такова холистическая экономика. Это истинное экономическое развитие, основанное на изначальных нуждах общества и обеспечивающее процветание планеты. Это метод, гарантирующий нам и всей планете великолепное будущее. Понимание и использование принципа холис-тической экономики, гармоничное сотрудничество с природой — единственный способ спасти общество от разлагающего влияния Кали-юги.

А теперь обратимся к ведической точке зрения. Ведичес-кая литература естественным образом делает сильный упор на то, какое духовное знание необходимо нам для того, чтобы освободиться от влияния Кали-юги. В Ведах также дается метод достижения высшего уровня сознания и выхода в иное измерение, в высшие слои мироздания.

Маханирвана Тантра (4.57–69) говорит, что Кали-юга не может нанести вреда тем, кто очищен истиной, кто обуздал свои чувства и ум, кто сострадателен, преданно служит своему гуру, заботится о матери и жене, следует дхар-ме, честно исполняет свои обязанности. Эпоха Кали не может повредить тем, кто обладает духовным знанием. Эпоха Кали не может повредить тем, кто исполняет покаяние, совершает паломничества, проходит очистительные обряды и несет преданное служение. Эпоха Кали всего лишь в услужении у тех, кто свободен от изворотливости и нечестности, заботится о благе других и кто следует путями дхармы (духовного долга).

В Шримад-Бхагавата-Махатмье, одном из разделов Пад-ма Пураны, утверждается, что Шримад-Бхагаватам был поведан в Кали-югу для того, чтобы вести нас и очищать умы тех, кто слушает его и черпает знание в нем. Бхагава-та-Махатмья (1.9-12) повествует:

Сута ответил: «Шаунака, я открою тебе то, что является сутью всех общепризнанных выводов. Я расскажу тебе то, что способно искоренить страх перевоплощения, то, что должно вызвать прилив преданности, то, что ведет к удовлетворению Господа Кришны. Слушай же внимательно. Священное писание, известное как Шримад-Бхагаватам, было явлено в Кали-югу мудрым Шукой для того, чтобы полностью уничтожить страх перед всепожирающей пастью змеи времени. Нет иного средства очищения ума, кроме этого. Чести слушать Шримад-Бхагаватам удостаиваются только те, кто совершил множество добродетельных поступков в прошлых жизнях».

Итак, мы начинаем понимать мощь Шримад-Бхагаватам, а также причину, по которой он обладает такой способностью изменять атмосферу и распространять изначальное духовное знание в эту эпоху. Бхагавата-Махатмья (2.62–63) говорит:

Все пороки Кали-юги бесследно исчезают просто от того, что произносится Шримад-Бхагаватам, в точности как волки обращаются в бегство, заслышав львиный рык. Тогда Бхакти (преданность), и Гьяна (знание), и Вайрагья (отрешенность) начинают танцевать в каждом сердце и в каждом доме.

Бхагаватам так могуществен, что «они (пророки и полубоги) пришли почтить эту святую книгу Шримад-Бхагаватам как воплощение Самого Господа в эпоху Кали. Простое чтение или слушание Шримад-Бхагаватам способно даровать награду быстрого вознесения на Вайкунтху (божественное духовное царство)» (Бхагавата-Махатмья, 1.20).

Сута Госвами говорит в самом Шримад-Бхагаватам (1.3.40), что «этот Шримад-Бхагаватам есть литературное воплощение Бога, он составлен Шрилой Вьясаде-вой, воплощением Бога. Он, всепобедный, всеблаженный и всесовершенный, предназначен для блага всех людей».

Бхагавата-Махатмья описывает множество сильных качеств Шримад-Бхагаватам. Например, в ней говорится (1.17), что возможность слушать Шримад-Бхагаватам так редко выпадает в этом мире, что даже полубоги (обитатели высших планетных систем) считают ее особой удачей. Четверо Кумаров (Бхагавата-Махатмья, 2.67) утверждают, что Бхагаватам представляет собой суть Вед и Упанишад. Дом, где Шримад-Бхагаватам читают каждый день, является священным местом (3.29), и если человек ищет высшего предназначения, он должен читать хотя бы по четверти стиха каждый день (3.33). Есть еще много стихов, которые указывают на то, что чтение Шримад-Бхагаватам превосходит всё (3.32–39), что оно чрезвычайно важно для достижения высшей цели и духовного мира (3.40–41), для достижения духовного блага (3.30–31) и для того, чтобы жизнь человека не прошла даром (3.42). В другом стихе (3.44–50) говорится о том, что надо обязательно воспользоваться всеми преимуществами редкой возможности слушать Бхагаватам, потому что сосредоточенное чтение и слушание его превосходят всё — посты, обряды, совершение паломничества, практику йоги и медитацию (3.50–51). В заключение сам Шрила Вьясадева называет Бхагаватам «зрелым плодом ведической мудрости» (1.3.43):

Эта Бхагавата Пурана сияет словно солнце, взошедшее сразу после того, как Господь Кришна, а вместе с Ним религия, знание и т. д., удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества эпохи Кали.

Все дело в том, что, как только вы осознаете эту духовную науку, к вам само собой придет понимание других аспектов этого материального творения, и вы обретете духовное знание того, кто вы и что и какое место вы занимаете в мироздании. Например, если у вас есть миллион долларов, то можно сказать, что проблемы, решаемые с помощью десяти долларов, уже решены. Подобным образом, если вы поняли высший уровень духовной науки, то вам понятны и низшие уровни бытия. Итак, чтобы распространить как можно больше света и знания в эту эпоху, чтобы противодействовать загрязнению и беспорядку, заполоняющим эту планету и сознание общества, чтобы освободить человечество от влияния Кали, чрезвычайно важно познакомится со Шримад-Бхагаватам и использовать его.

Если мы намерены все-таки освободиться от влияния Ка-ли-юги и наилучшим образом воспользоваться преимуществами этого Золотого Века, нам следует вместе потрудиться, чтобы позволить войти в этот мир новому виду человека. Новизна эта будет заключаться не в каких-то физических изменениях, а в развитии духовного сознания, и это — цель труда, направленного на достижение совершенства человеческой жизни — как материального, так и духовного. Этот новый вид человечества — духовное воинство — есть те, кто не боится исследовать высшие измерения действительности, новые области духовного опыта, лежащие за пределами традиционных, зиждущихся на страхе религий. Исследовав их, они помогут и остальным обрести благие знания и опыт. Собственно, это уже происходит сейчас, причем со все большей интенсивностью. Каждый, кто заботится о себе и о планете, должен не колеблясь стать новым человеком и принять участие в этом процессе перемен, поскольку любые реальные решения проблем должны строиться на духовном основании.

Всякие попытки составить план решения проблем, не зиждущиеся на духе, попросту претерпят шесть изменений, характерных для материальных элементов: рождение, развитие, поддержание, производство побочных продуктов или реакций, увядание и исчезновение, после которого их сменит что-либо другое. Человечеству нужно нечто большее, чем гадание на кофейной гуще или умозрительные решения, которые приходят и уходят. Ему необходима смена сознания. Это значит, что силы света и духовное воинство этой планеты должны трудиться над тем, чтобы принести и распространить как можно больше света и духовного знания.

Новые люди стремятся также к изначальному знанию духовных сфер. Следовательно, изначальное духовное знание должно сделаться доступным и свободным от ложных интерпретаций тех, кто оскверняет его своими скрытыми мотивами. Невежество — вот причина всех аномалий человеческого общества, о которой, как уже говорилось ранее, в Главе Третьей, вещал царь Юдхишт-хира на заре Кали-юги. Преодолеть это невежество и сопровождающие его беды можно, вводя в атмосферу чистые духовные звуковые вибрации. Они способны нейтрализовать любые формы загрязнения в этом мире, из которых наистрашнейшей является осквернение наших мыслей и желаний, нашего сознания, потому что именно оно является причиной всех прочих загрязнений. Эта чистая духовная вибрация проявляется в форме повторения ма-ха-мантры и декламирования Шримад-Бхагаватам. Следовательно, всякий, кто хочет стать новым человеком или новым духовным воином и помочь совершить духовную революцию в обществе и сознании, должен участвовать в этих процессах.

Мы должны осознать один факт: в мире достаточно всего необходимого. Нет недостатка ни в пище, ни в материальных ресурсах. Неверно думать, что планета перенаселена, и поэтому чего-то не хватает (мирские экономисты выдвигают именно такое предположение). Но вот чего действительно недостает, так это сотрудничества в управлении ресурсами этой планеты, что является следствием недостатка духовного сознания среди мировых лидеров. Даже если в какой-то области планеты недостает пищи, ее можно найти в изобилии в другой части. Тем не менее, из-за недостатка духа сотрудничества, то одна, то другая страна страдает от голода из-за искусственной экономической системы, описанной выше, которая открывает путь конкуренции, зависти, делает отношения между общинами и странами неэффективными и разобщает их. Единственное решение — это создание нового человека, нового духовного воина, способного проложить дорогу духовному перевороту в сознании. Люди должны понять духовную природу друг друга и всех существ в мире.

Обладая чистым сознанием, мы можем должным образом использовать окружающие нас предметы и явления для собственного блага, не враждуя друг с другом и с природой. И если люди нового вида, обладающие сходным сознанием, будут действовать заодно, это возымеет мощнейшее действие на всю планету. Если, однако, люди будут упорно продолжать смотреть друг на друга сквозь призму телесных и культурных различий, тогда их взгляды ничем не лучше взглядов кошек и собак, которые всегда воют, лают, гонят друг друга и бьют. Общество тогда будет не лучше сборища вылощенных двуногих животных, подобных тем, что описаны в предыдущей главе. Нет прощения человечеству, решившему остаться на этом низменном уровне, имея гораздо более высокие умственные и интеллектуальные возможности. Нужно подняться с животного уровня, совершив духовный прогресс. Только таким путем человечество достигнет уровня эволюционного развития, на котором оно начнет видеть нечто за пределами телесных и культурных различий и трудиться вместе, в духовной гармонии с самим собой, природой и Высшей Волей. Тогда эта эпоха Кали утратит свое мрачное влияние. Она уподобится Золотому Веку — Сатья-юге. Нет лучшего времени и нет более острой необходимости осуществить все это, чем сейчас. Не будем забывать, что влияние Кали-юги распространяется только на тех, чье духовное сознание не развито.