Иногда в конце Кали-юги Господь Калки не приходит, и новый век просвещения, Сатья-юга, не начинается. Веды повествуют о том, что в такие времена мир постепенно приходит к полному разрушению. Курма Пурана (2.45.5-13) описывает четыре различных типа прекращения существования — нитья, наимиттика, пракрита и атьянтика. Нитья — это кончина индивидуального физического тела, которая ожидает каждого. Наимиттика — это частичное уничтожение, которое происходит в ночь Брахмы, в конце кальпы. Пракрита — это полное крушение Вселенной. А атьянтика — это когда существо становится духовно совершенным и достигает духовного мира. Шримад-Бхагаватам (3.10.14) описывает три причины разрушения мира. Первой причиной является наступление срока разрушения. Второй — разрушение огнем, исходящим изо рта воплощения Господа в образе Ананта Шеши. А третья причина — это качество нашей деятельности и реакции на нее, то есть индивидуальная и коллективная карма.

Кармическов разрушение — это крушение мира, которое происходит из-за совокупной деятельности всего общества, создающей коллективную карму. Часть кармиче-ских катастроф предсказаны, другие — нет. Это могут быть войны, падения правительств, экономический коллапс, социальные потрясения, промышленные катастрофы и вспышки неизлечимых болезней. Такие формы реакций в эпоху Кали будут продолжаться и породят множество разрушений на всех уровнях — в природе, на земле, в городах и в людях. С течением Кали-юги виды катастроф станут столь многочисленными и разнообразными, что вряд ли кто-то сможет предсказать их все. Предсказаны будут только самые масштабные катастрофы, поскольку для того, чтобы только перечислить их все, потребовалось бы написать многие и многие тома. Некоторые из этих кармических реакций будут разворачиваться больше на личностном уровне, например, разрушение общественных институтов брака и семьи, утрата экономической стабильности, потеря работы и здоровья, сокращение продолжительности жизни человека. Все это — результат того, что мы сами делаем с собой и с другими.

Две другие причины разрушения мира действуют в определенное время, известное заранее и обозначенное в плане развития Вселенной. Следующее плановое разрушение мира, согласно ведическим пророчествам, произойдет тогда, когда наступит конец так называемого дня Брахмы.

Сказано (Бхаг., 11.10.30), что страх перед временем существует во всех планетных системах Вселенной, даже великие полубоги боятся смерти. Величайший из полубогов, Господь Брахма, живущий 311040 млрд. земных лет, — и тот боится Всевышнего в образе смерти. Господь Брахма живет невообразимо долго, однако на его уровне бытия это равнозначно всего лишь ста земным годам.

Каждый такой год делится на 365 дней. Каждый день, или кальпа, состоит, как сказано в Шримад-Бхагаватам (12.4.2–4), из тысячи циклов по четыре юги. Продолжительность кальпы — 4 320 млн. солнечных лет. Это половина суток Брахмы. Другую половину составляет ночь, которая длится столько же.

В течение ночи Брахмы три планетные системы Вселенной подвергаются частичному разрушению, которое называется наимиттика.

В конце кальпы Брахма, как говорит Ваю Пурана (38.133–139), ликвидирует все живые существа. Когда Брахма чувствует, что ему пора спать, он уничтожает все живые существа и все остальное. Начинается столетняя засуха, в течение которой живые существа лишаются сил и исчезают в земле, а солнце выпаривает из земли всю влагу.

Ваю Пурана (38.143–161) и Курма Пурана (2.45.18–34) повествуют о том, что солнце, напитавшись водой, словно пищей, становится сильнее и производит семь солнц. Их могучие лучи высушивают планету, достигают низших и высших областей вселенной и иссушают все миры. Небо заливает ослепительно яркий огонь самвартака. Все живые существа уничтожаются, а горы, океаны и континенты превращаются в пепел. Пламя пожирает планеты гандхарвов, пишачей, якшей, змей иракшасов. Огонь выжигает все четыре мира: Бхурлоку, Бхуварлоку, Сварлоку и Махарлоку. Вселенная становится подобна раскаленному железному шару.

В Шримад-Бхагаватам (3.11.28–32) говорится, что в течение ночи Брахмы Вселенную и бесчисленных живых существ поглощает ночной мрак. Все безмолвно, все исчезает в разрушении. Три планетные системы пропадают. Солнце и луна перестают светить. Это опустошение вызвано пламенем, исходящим из уст Санкаршаны (это другое имя Ананта Шеши), который обитает в океане Гарбходака, в нижней части Вселенной. Пламя извергается в течение 36 тыс. солнечных лет. Бхригу и другие великие мудрецы покидают Махарлоку и отправляются в высшую планетную систему Джаналоку, гонимые пламенем, бушующим в трех нижних планетных системах. Затем все океаны выходят из берегов и начинает дуть жестокий ветер. Три планетные системы заливает вода, и проливной дождь продолжается еще 36 тыс. солнечных лет. Высшие планеты: Махарлока, Таполока, Сатьялока и Брахмалока — не тонут в водах опустошения. Во время этого потопа Верховный Господь возлежит на Своем ложе, образованном кольцами Ананта Шеши, на вселенских водах опустошения, погруженный в мистический сон, называемый йога-нидрой, который представляет собой состояние духовной медитации.

Наиболее подробно этот процесс разрушения описан в Вишну Пуране (6. 3–4). Там говорится, что по прошествии 1 тыс. циклов по четыре юги земля полностью истощается. Наступает великий голод, который продолжается 100 лет. Из-за недостатка пищи все живые существа слабеют, их жизнь замедляется, и в конце концов они погибают. Тогда Господь Вишну принимает настроение Руд-ры (форма Господа Шивы), разрушителя, и нисходит, чтобы объединить все Свои творения в Себе Самом. Он входит в семь лучей солнца, которые заставляют испариться всю влагу из океанов, рек, почвы и из тел живых существ. Вся земля высыхает. Напитавшись таким обилием влаги, семь лучей превращаются в семь солнц, ослепительное сияние которых проникает повсюду в трех планетных системах и сжигает даже низшую систему, Паталу. Поверхность планет всех трех систем покрывается складками и деформируется, а все горы, реки и моря на них пожирает солнце. Остается голая, твердая, лишенная какой-либо влаги земля, подобная панцирю черепахи.

Затем Господь Хари в образе Рудры, который есть пламя времени, разрушитель всего, становится обжигающим дыханием Ананта Шеши, Санкаршаны, и превращает низшую планетную систему, Паталу, в пепел. Ревущее пламя несется по Вселенной, достигает Земли и уничтожает ее. Широкими языками пламя взмывает в высшие области Вселенной, обитель полубогов, и разрушает все. Три планетные системы напоминают сковороду, окруженную жестоким огнем. Тогда обитатели высших планетных систем перемещаются на Махарлоку, а когда там становится слишком жарко, те, кто желает окончательного освобождения, отправляются в высшую область, на Джаналоку.

Еще говорится в Ваю Пуране (38.188–195 и 39.51–55), что на Махарлоке, рядом с возвышенными предками, Ману (законодателями), семью вселенскими Риши и другими небесными душами, пребывают святые смертные, которых отличают благочестие и неустанное служение Господу Вишну. Когда пламя достигает Махарлоки, они покидают ее и, переселившись на Джаналоку, живут там в тонких телах до начала следующей кальпы. Когда мир обновляется и начинается новый день Брахмы, они снова обретают физические тела. Этот процесс частичного разрушения и обновления повторяется снова и снова, до тех пор пока в конце жизни Брахмы не разрушается все и не уходит полностью в тело Маха-Вишну. Но те, кто достиг Брахмалоки, осознав себя как духовные души, связанные со Всевышним, получают в самом конце освобождение от дальнейших рождений и смертей.

В Вишну Пуране говорится, что Рудра, поглотив Вселенную, выдыхает тяжелые облака, которые затягивают небо, с ревом исторгая молнии и всполохи. Эти черные, белые, желтые, темно-синие, ярко-красные облака заполняют все пространство и начинают изливать потоки воды, гасящие всепожирающий огонь, истребивший планетные системы всех трех уровней. Дождь, с каплями величиной с игральную кость, льет не переставая на земле и на небе. Мрачная, лишенная какой-либо жизни Вселенная полна облаков, которые низвергают дождь в течение следующих 100 лет полубогов.

В Ваю Пуране (38.171–181) говорится, что по прошествии ста лет пламя гаснет, а Вселенная оказывается залитой водой. Горы рассыпаются, и земля утопает в воде. Все живые существа и элементы растворяются и исчезают в воде.

Брахманда Пурана (3.4.1.169–173) утверждает, что из огня, заливаемого водой, поднимаются облака, которые затопляют всю Вселенную бурными потоками воды. Вся земля и весь космос поглощены водой. Когда все растворится и исчезнет в ее бушующих потоках, тогда и кальпе придет конец.

Вишну Пурана поясняет, что, когда вода достигает области семи Риши и вся Вселенная наполняется водой, могучие облака прекращают изливать дождь. Мировое дыхание Господа Вишну становится тогда ураганным ветром, который дует по всей Вселенной в течение 100 лет, пока не рассеются все облака. Потом ветер возвращается в тело Господа Вишну, и тогда Он, из Которого исходит все, ложится на кольца Ананта Шеши и погружается в мистический сон.

И в Курма Пуране (2.45.54–56) Господь Курма (Вишну) говорит, что, когда Вселенная скрывается под водой, Он принимает Майю и погружается в мистический сон. Пока Он спит, великие мудрецы Джаналоки созерцают Его своим мистическим взором. Агни Пурана (368.12–15) продолжает, повествуя, что, когда вода поднимается до уровня семи мудрецов (созвездие Большой Медведицы), из дыхания Вишну рождаются сотни ураганов, которые рассеивают облака. Затем, поглотив ветер, Господь Хари ложится на великий океан и отдыхает в мистическом сне, йога-нидре, еще одну калыгу, созерцая Свою собственную форму Васудевы. Вселенная же пребывает тогда в непроявленности, Пракрити.

В Брахманда Пуране (125.2-10) также говорится, что ветры, порождаемые выдохом Вишну и дующие в течение ста лет, разгоняют облака. Затем Господь Хари (Вишну) выпивает весь ветер и ложится на ложе из колец Шеша-наги, покоящегося на широкой водной глади. Его славословят и чествуют сиддхи, обитающие на Джаналоке, на Него медитируют те, кто стремится к освобождению — обитатели Брахмалоки. Затем Он погружается в йога-ни-дру, (йогический мистический сон) и медитирует на Свою собственную форму. Когда эта Душа душ бодрствует, Вселенная деятельна. Когда же Он возлегает на ложе сна, видимая Вселенная прекращает действовать и исчезает. Когда Вишну, приняв форму Брахмы, пробуждается в конце ночи, творение начинается снова.

Брахманда Пурана (3.4.1.189–203) продолжает далее, что, ложась спать, Господь Брахма пребывает в воде, во мраке ночи. Когда ночь заканчивается, Брахма пробуждается, влекомый желанием творить, и сосредотачивается на процессе творения. Когда ночь переходит в предрассветные сумерки, от Брахмы снова рождаются все живые существа, включая мудрецов, Ману и сиддх.

Ваю Пурана (38.195–207) говорит, что, когда заканчивается ночь и Брахма пробуждается, у него возникает желание творить. Новое рождение всех живых существ после разрушения называется самсарой. В начале каждой кальпы все живые существа получают от Брахмы новое рождение в прежнем порядке. Все живые существа начинают все с начала, свободные от грехов, кармы и всех реакций, которые уничтожаются во время разрушения.

Итак, заключает Вишну Пурана, продолжительность ночи Брахмы равна продолжительности его дня. В течение этой ночи мир погружается в беспредельный океан. Когда вселенский дух пробуждается, мир оживает. Пробуждаясь к концу этой ночи, Господь Вишну, Нерожденный, приняв образ Брахмы (когда нет достойного живого существа, чтобы занять этот пост), снова творит Вселенную. Это подтверждается и в Шримад-Бхагаватам (3.11.23):

По окончании ночи Брахмы наступает его день, и процесс творения трех миров начинается снова. Сотворенные миры существуют в течение жизни четырнадцати Ману, прародителей человечества.

Тысяча циклов по четыре юги составляют один день Брахмы, утверждает Линга Пурана (40.86–92), столько же продолжается и его ночь. Основные события, происходящие на протяжении цикла из четырех юг, повторяются и в следующие четыре юги. Таким же образом события повторяются каждую кальпу. Количество вариантов развития событий в кальпе ограничено двадцатью пятью. Таким образом мир проходит последовательное чередование творения и разрушения на протяжении периода времени, называемого жизнью Брахмы.

В конце последнего дня Брахмы начинается полное уничтожение Вселенной. Бхагаватам (11.3.9-15) повествует о том, что, когда приходит время уничтожения материальных элементов, Верховное Существо в образе времени разрушает материальное проявление, в результате чего вся Вселенная уходит в непроявленное состояние. Снова начинается смертоносная столетняя засуха, все изнывает под жгучими лучами солнца. Из уст Санкаршаны исходит всепожирающее пламя, несомое ураганными ветрами. Затем бесконечные вереницы облаков низвергают лавины воды в течение следующих 100 лет, заливая всю Вселенную потоками дождя, состоящего из капель длиною с хобот слона. Вайраджа Брахма покидает тело и входит в тонкую непроявленную природу, прадхану. Затем элементы поглощаются друг другом в следующем порядке: земля входит в воду, вода — в огонь, огонь — в воздух, воздух — в пространство, пространство — во время, а время — в ложное эго в гуне невежества. (Ложное эго — это тонкий элемент, который заставляет живое существо забыть свою духовную природу и думать о себе как о материальном теле.) Затем материальные чувства и тонкий элемент разума входят в ложное эго в гуне страсти, а ум и полубоги поглощаются ложным эго в гуне благости. Затем ложное эго поглощается махат-таттвой, которая включает в себя все составляющие материальной энергии в непроявленном состоянии.

Это упрощенное описание конечного уничтожения. Подробности можно найти в Шримад-Бхагаватам (12.4.5 и далее). Там говорится, что, когда завершается жизнь Брахмы, семь основных элементов творения уничтожаются. Когда они разрушены, вся Вселенная начинает распадаться, охваченная процессом уничтожения. Все начинается с того, что на Земле на 100 лет прекращаются дожди. Засуха приводит к голоду. Так постепенно вымирают все существа, населяющие Землю.

Покинув свои тела в процессе разрушения, живые существа поглощаются Верховным Существом в образе Гарбходакашайи Вишну, присутствующим в каждой Вселенной. Как сказано в Бхагаватам (1.10.21–22), только Всевышний существовал до проявления творения, и именно в Нем находят приют все живые существа во время разрушения, они как бы засыпают, а их энергия приостанавливает свою деятельность до начала следующего космического творения. Это означает, что, сливаясь с духовным бытием Всевышнего, индивидуальные духовные души остаются индивидуальными, их материальные желания сохраняются. Поэтому во время следующего творения они получают соответствующие материальные тела, чтобы снова пытаться удовлетворить желания, которые были у них раньше. Таким образом, они появляются в разных видах жизни, в соответствии со своими желаниями, и населяют миры.

Далее Бхагаватам (12.4.8-10) говорит, что солнце выпарит всю воду из океана, из всех живых существ и из почвы. Затем великое пламя разрушения изойдет из уст Господа Санкаршаны и, несомое ураганными ветрами, выжжет всю Вселенную. Вселенная превратится в огромную, но безжизненную космическую оболочку. Сжигаемая снизу пламенем Господа Санкаршаны, а сверху палящими лучами солнца, вселенская оболочка станет огромным пылающим шаром.

В Брахма Пуране (124.24–38) говорится, что пламенем Шешанаги (Санкаршаны) Всевышний сжигает Вселенную, начиная с нижних миров. Это пламя вселенского разрушения достигает Земли и выжигает всю ее поверхность. Оно сжигает также миры Бхувах и Сварга, когда же высшие планеты горят, их обитатели переселяются в своих тонких телах на Махарлоку. Однако на этот раз, как сказано в Брахманда Пуране (3.4.1.157), в пламени конечного разрушения космоса сгорают и Бхувалока, и Бхуварлока, и Сварлока, и Махарлока.

Еще утверждается в Бхагаватам (5.25.3), что в уничтожении Вселенной важную роль играет Господь Шива.

Во время этого опустошения, когда Господь Анантаде-ва (Ананта Шеша, Санкаршана) желает разрушить все творение, Он приходит в легкий гнев. Из Его межбровья появляется трехглазый Рудра, несущий трезубец. Этот Руд-ра, известный как Санкаршана, является воплощением одиннадцати Рудр, воплощений Господа Шивы. Он приходит, чтобы опустошить всю Вселенную.

Брахма Пурана (124.16) поясняет, что именно вечный, бессмертный Господь Кришна принимает образ Рудры, чтобы в процессе разрушения вобрать все элементы и живые существа обратно в Себя.

Проявившись таким путем, Шива начинает свой танец разрушения, необузданную пляску, сопровождаемую громом его барабана (4.5.10).

Во время разрушения Господь Шива с разметавшимися волосами пронзает трезубцем управителей десяти стран света. Он смеется и величаво танцует, раскинув руки, словно флаги, а удары грома разметывают облака по всему миру.

Пляска Господа Шивы сотрясает облака, и они затопляют Вселенную потоками воды.

Бхагаватам (12.4.11–12) живописует яростный столетний ураган, производящий ужасные разрушения и заволакивающий небо серыми облаками пыли. Затем соберется великое множество разноцветных громыхающих облаков, и они низвергнут потоки дождя, который будет лить следующие 100 лет, пока великий космический потоп не заполнит всю оболочку Вселенной. Брахма Пурана (125.40) говорит, что, когда вся Вселенная погрузится во мрак и все живые существа будут уничтожены, могучие облака будут изливать дождь больше ста лет.

В Шримад-Бхагаватам (12.4.13–19) и в Брахманда Дураке (125.12–34) говорится также, что в это время все отдельные элементы утратят свои определяющие качества и исчезнут один в другом, в последовательности от самых грубых элементов к самым тонким. Элемент земли потеряет свое определяющее качество — запах, и будет поглощен водой и исчезнет в ней. Вода потеряет качество вкуса, будет поглощена элементом огня и исчезнет в нем. Воздух возьмет верх над качеством формы, определяющим огонь, заставив последний слиться с элементом воздуха. Затем эфир одолеет воздух, который утратит качество прикосновения, и воздух будет поглощен эфиром. Тонкий элемент ложного эго в невежестве поглотит звук, качество эфира, заставив эфир исчезнуть в ложном эго. Подобным образом, ложное эго в страсти поглотит чувства, а ложное эго в благости поглотит полубогов. После этого материальное творение в своей непроявленной форме, махат-таттва, поглотит ложное эго со всеми его функциями. Махат скроется в трех составляющих природы, то есть в благости, страсти и невежестве. Составляющие природы тогда вернутся в состояние равновесия и, побежденные временем, уйдут в махат, изначальное непроявленное состояние природы. Эта непроявленная природа неподвластна переменам, причиной которых является время, ибо у нее нет ни начала, ни конца. Это непроявленная, вечная причина творения.

Бхагаватам (12.4.20–22) дальше говорит, что когда содержимое вселенной достигнет этой стадии непроявленной природы, известной как прадхана, тогда уже не будет ни планет, ни полубогов, ни чувств, ни жизненного воздуха. Не будет материальных элементов — эфира, воздуха, огня и воды. Не будет тонких элементов — ума, разума, речи, не будет и составляющих природы. Не будет также никаких состояний сознания. Все будет пусто и неописуемо. Прадхана есть корень, или основание, творения. Это — разрушение пракритика, когда все материальные энергии Верховного Существа, побежденные временем, теряют свои потенции и разрушаются, входя в первичную материю. Тогда бесчисленные вселенные и непроявленные материальные составляющие исчезают в гигантском теле Маха-Вишну, увлекаемые Его вдохом.

Говорится далее в Бхагаватам (10.87.12–13), что после разрушения Вселенной, когда Господь Маха-Вишну втягивает в Себя все вселенные, которые Он создал, Он ложится, чтобы немного отдохнуть, и Его энергии погружаются в сон вместе с Ним. Когда наступает время следующего творения, тела олицетворенных Вед являются из дыхания Господа и пробуждают Его, воспевая Его качества, как певцы и поэты будят царя. Этим подтверждается, что Веды — не просто книги, но духовные звуковые вибрации, вечно существующие в духовных сферах и приносимые в этот материальный мир ради блага материально обусловленных живых существ.

Вышеизложенное относится к тому времени, когда Господь Маха-Вишну снова создает космические вселенные, проявляющиеся в Его дыхании. Говорится, что материальные вселенные проявляются с выдохом Господа Маха-Вишну и уходят обратно в непроявленность с Его вдохом. Однако когда Маха-Вишну не желает больше проявлять Свои материальные энергии или творить материальные миры, Он перестает выдыхать. Что случается потом, описано в Бхагаватам (11.24.22–27). Когда процесс разрушения достигает стадии опустошения Вселенной, тогда все материальные энергии входят во Всевышнего в Его образе всеведущего Маха-Пуруши, источника всех живых существ в материальном творении. Этот источник всей жизни, Маха-Вишну, сливается затем со Всевышним в Его облике Господа Кришны, Который обитает на высшем уровне духовного мира. Все материальные энергии остаются внутри тела Господа Кришны до того времени, когда Он решит снова проявить материальное творение. Так ведические тексты утверждают, что именно из Верховного Существа в Его изначальной форме Господа Кришны исходят все проявления творения и уничтожения.

Процесс материального творения и уничтожения можно вкратце описать так. В самом начале творения часть Шри Кришны, Верховного Существа, принимает образ Маха-Вишну и ложится на воды причинного Океана Карана, который напоминает обширное облако в уголке духовного мира. Внутри Маха-Вишну существуют все непроявленные пока материальные составляющие, скрытые в Его теле до той поры, пока Он не пожелает сотворить космическое проявление. Затем бесчисленные вселенные исходят из выдоха Маха-Вишну и из пор Его кожи. Эти вселенные плавают в водах творения Океана Карана. Внутри каждой вселенной проявляется часть Маха-Вишну в форме Его экспансии, именуемой Гарбходакашайи Вишну, который, таким образом, следитза процессом творения в каждой вселенной. Именно в Гарбходакашайи Вишну уходят все вселенские элементы во время разрушения в ночь Брахмы. Но когда Вселенная подвергается полному разрушению, все, что есть в ней, даже Гарбходакашайи Вишну, возвращается в необъятное и неизмеримое тело Маха-Вишну вместе с Его вдохом. Продолжительность каждого космического творения, таким образом, не превышает продолжительности выдоха Маха-Вишну, когда Он возлежит на Океане Карана, погруженный в мистический сон, йога-нидру. Говорят, что материальный мир — не более чем преходящий сон, но этот сон есть йога-нидра Господа Маха-Вишну, проявляющийся как космическое творение. После окончательного уничтожения всех вселенных, когда Верховное Существо больше не хочет проявлять Свои материальные энергии в космосе, облако материального творения, Океан Карана, исчезает внутри Господа Маха-Вишну. Тогда Он возвращается в тело Верховной Божественной Личности, Шри Кришны, Который обитает на высшем уровне духовного мира.

Таков, как сказано в Бхагаватам (12.4.36–38), процесс постоянного порождения, видоизменения и уничтожения всех живых существ вкупе с их разнообразным опытом, который они приобретают, когда погружены в материальные элементы.

Из этих описаний мы можем понять, как говорится далее в Шримад-Бхагаватам (12.4.23–28), что Верховная Абсолютная Истина, или Бог, — единственный, кто является основой всего проявления. Ничто в этом материальном творении не обладает отдельным от Верховной действительности бытием. Следовательно, все связано с Абсолютной Истиной, Верховной Личностью, Причиной всех причин, Всевышним, и покоится на Нем. Следовательно, все, что мы видим, есть не что иное, как проявление Его энергий, а значит, вне связи с Верховным Существом реально не существует ничто.